法事をつとめる：法事の引き出物（お土産物）
　 　法事のお斎（食事）のほかに、さらに引き出物−お土産物を、供養として添えることが多いようです。もちろん、引き出物は出さなくてはならないというものではありません。
　菓子折と記念品の両方を引出物とする家もあるようです。引出物には、いろいろの品物が考えられますが、近ごろは実用品が多く当てられております。
　引出物の金額は、千円から三千円ぐらいが普通です。菓子折も、千円ぐらいから三千円までのものが使われます。
　引出物の包装紙には、必ず、故人（戒名・法名）の何回忌の、お供養の品という旨を書いておきます。		 　
法事をつとめる：戒名と法名
　

　

　仏教に入信した人には、きまりごとの禁制があります。そういうきまり―― 戒を受けて（受戒）、戒を守ることを仏さまに誓い、俗名（ぞくみょう）を改めるのが法号（ほうごう）、つまり戒名（かいみょう）です。
　生前、死後にかかわらず、仏門に帰依（きえ）した人に与えられる名が法名（ほうみょう）・戒名ということですが、今日では、戒名といえば故人に送られる名前のように思われております。
　また、授戒（じゅかい）を行わない宗派（真宗）では、戒名といわず法名といいます。真宗では帰敬式（ききょうしき）（おかみそり）を受けて、そこで法名を頂きます。つまり法名は、仏さまの教えに帰依して、新しい生活に入った人がもつ名であり、生きているうちにいただくものなのです。しかし、今日では仏教徒といいながらも、生前に戒名や法名を受けていない人が多く、死後に生前の徳を讃えるようにして、一定額の戒名・法名料を納め、お寺の住職や本山から授けてもらっています。
　戒名は、宗派によってあらわし方が違います。例えば、ある宗派では、院号、信士（しんし）、信女（しんにょ）、居士（こじ）、大姉（だいし）、善士（ぜんじ）、善女（ぜんにょ）、童子（どうじ）、童女（どうにょ）。三、四歳の幼児には孩児（がいじ）、孩女（かいにょ）。一、二歳の嬰子には嬰児（えいじ）、嬰女（えいにょ）……などがつけられています。
　真宗では、釈（釈尼）であらわします。真宗の門信徒で、生前に帰敬式を受けずに亡くなった方には、所属のお寺の住職が、法主（門主）に代わっておかみそりを行ない、法名が贈られます。また、故人に代わって、本山へ一定額以上の懇志（こんし）が納められますと、故人に院号法名が贈られます。 		帰敬式
　
法事をつとめる：位牌の安置
　 　位牌（いはい）は、亡くなった人の戒名や死亡年月日を記して、お仏壇におまつりする、いわば故人のシンボル（象徴）に当たるものです。
　もともと、位牌は中国で用いられました。古くは神さまを祀（まつ）るとき、金属製の板に神名を書いて祭壇に安置したのです。儒教（じゅきょう）では、それを位板（いはん）と呼んで、亡くなった人の官位や姓名を記してまつりました。のち、宋時代になって、禅宗でも用いるようになりました。
　この方は木製で、位牌と呼ばれました。位牌には、白木造り（野位牌）のものや、黒塗り、金箔塗り（本位牌）などがあります。
　白木の野位牌は、葬式のときに祭壇に安置し、墓所にも持って行きます。しかし、死後四十九日までに、塗りの本位牌をつくって、忌明（きあ）けから本位牌を仏壇におまつりして長く保存いたします。
　本位牌は、各家庭のお仏壇におまつりするので内位牌（うちいはい）とも呼ばれますが、これに対し、お寺にあずけて永代供養してもらう位牌を、寺位牌（てらいはい）と言います。普通の位牌には、一札ずつ立てる造りとなっていますが、くりだし位牌といって、一つの位牌に何枚かの板片を入れ、それぞれに戒名を記しておくものもあります。
　お仏壇に、あまり多くの位牌が並んだ場合、お供養してから処分してもよいことになっております。五十回忌が過ぎたら祖霊に合祀されると考えたらよいでしょう。
　本位牌を、新たにお仏壇におまつりするときは、点眼（てんげん）法要とか開眼（かいげん）法要といって、所属のお寺のお坊さんに開眼（入魂）のお経をあげてもらうことになっています。
　なお、真宗では位牌は用いず、頂いた法名は掛軸にして、お仏壇の左右両側面に掛けます。また、故人の法名は、生前の名前や死亡年月日と共に過去帳に記入します。